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英文字典中文字典相关资料:


  • 是非之心 - 百度百科
    孟子提出“是非之心，人皆有之”，并将其视为“智之端也”，即智慧的开端，强调了其作为人类固有道德情感的普遍性。 后世如王阳明进一步将“是非之心”与“良知”概念相联系。 在现代心理学研究中，“是非之心”被实证检验为良心观的构成维度之一。
  • 是非之心，人皆有之 - 百度百科
    是非之心，人皆有之，汉语成语，出自《孟子·告子上》，意思是指分辨是非得失的能力人人都是有的。 在孟子的学说中，是非之心是人所固有的“四心”之一，对应着“智”，是仁义礼智中“智”的萌芽或发端。
  • 告子章句上·第六节原文解释翻译-孟子-国学梦
    恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。 恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。 仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。 故曰：‘求则得之，舍则失之。
  • 何为“良知”，中国哲学中的“良知”概念_孟子
    孟子的“良能良知”常被理解为一种与生俱来、先天所赋的能力与知识。 这可能与孟子的一个比喻有关：“人之有是四端也，犹其有四体也。 ”但从孟子的论证看，孟子所说的“不学而能”和“不虑而知”指一种内生的、自觉的道德意识。 它不是出于交情和声誉等名利关系考虑而产生的，而是发端于人在平常生活中自然而然就有的恻隐之心、是非之心。 明确地把良知提高到心之体和世界本源的地位，还是后来的事情，只不过在孟子那里已经可以看到这种倾向。 孟子把“恻隐之心”、“羞恶之心”、“恭敬之心”、“是非之心”视为人的善端，因而主张人的本性是善的。 宋明以来的中国新儒家有把人的这种善的本性本体论化的倾向。 人伦被视为来自天理，良知被视为与天地之心同一。 为什么人人都有这样的善端呢？
  • 什么是“良知”？ - 知乎
    “良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。 是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。 ”（王阳明） 三、良知就是支持对的，反对错的；良知就是坚持真理，反对谬误。 总之，良知就是“天理”；良知就是“是非之心”，良知就是
  • 什么是良知？ ——阳明心学探究系列之二（2） - 知乎
    “良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也，”，这句的意思是：人的心具有“良知”的功能，这个功能是圣人和愚人都同样具有的，不会因为空间（天下）、时间（古今）的变化而变化。 《书朱守谐卷》中，王阳明明确指出了“夫良知者即所谓是非之心，人皆有之” ，说明人人都具有“良知”。 小结：良知具有不变性和普遍性。 “世之君子惟务致其良知，则自能公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家，而以天地万物为一体”，王阳明认为，世间的君子只需要做一件事情，那就是“致良知”，如果能够“致良知”，那么就能够达到“自能公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家，而以天地万物为一体。 ”的境界、状态。 “今必曰穷天下之理，而不知反求诸其心，则凡所谓善恶之机，真妄之辨者，舍吾心之良知，亦将何所致其体察乎？
  • 【单虹泽】从孟子到阳明：“良知”的超越与转化 - 儒家网
    孟子以“四端之心”言此本原直觉，其云“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 人之有四端，犹有四体也”（《公孙丑上》）。 此四端之心又是“人皆有之”（《告子上》），故可说四心统于良知。 如主体遇“孺子将入于井”之事，则良知一念发作，道德直觉当下就可以形成围绕仁、义、礼、智而发生的种种行为，“非思而得，非勉而中，天理之自然也”。 因此孟子的“良知”表现为人在具体事件中当体不容已所发之情感冲动，孟子将这种情感冲动看作人的善良本性的外显，所以这种冲动含有道德性。
  • “良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心 . . .
    名言:“良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。 是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。 ”，作者:王阳明,本文介绍名言的意思,出自哪里,是谁说的等内容。
  • 良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不 . . .
    这句话出自明代大儒王阳明的《大学问》，是“心学”的核心观点。 王阳明继承了孟子的思想，认为判断是非对错的能力，是人与生俱来的本能，就像人天生知道饥要食、寒要衣一样直接而自然。 在程朱理学强调“格物致知”、向外求索的时代，王阳明这句话是一次思想的“向内转”。 它把道德的权威从浩繁的经典和外在的礼教，拉回到了每个人的内心。 他告诉人们，你无需成为学富五车的圣贤，只要倾听并遵从内心那最初、最直接的是非判断（良知），就能走在正确的道路上。 这极大地解放了思想，赋予了普通人践行道德的勇气和自信。 在现代社会，信息爆炸、价值观多元，我们常常陷入“选择困难症”和道德焦虑。 王阳明的“良知说”像一剂定心丸：它提醒我们，面对复杂局面时，不妨先屏蔽外界的喧嚣，叩问内心最朴素、最直觉的感受——什么是对，什么是错。
  • 《国学知识》·何为“良知”，中国哲学中的“良知”概念 -大道 . . .
    孟子的“良能良知”常被理解为一种与生俱来、先天所赋的能力与知识。 这可能与孟子的一个比喻有关：“人之有是四端也，犹其有四体也。 ”但从孟子的论证看，孟子所说的“不学而能”和“不虑而知”指一种内生的、自觉的道德意识。 它不是出于交情和声誉等名利关系考虑而产生的，而是发端于人在平常生活中自然而然就有的恻隐之心、是非之心。 明确地把良知提高到心之体和世界本源的地位，还是后来的事情，只不过在孟子那里已经可以看到这种倾向。 孟子把“恻隐之心”、“羞恶之心”、“恭敬之心”、“是非之心”视为人的善端，因而主张人的本性是善的。 宋明以来的中国新儒家有把人的这种善的本性本体论化的倾向。 人伦被视为来自天理，良知被视为与天地之心同一。





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